Нетив Хаим (Путь Жизни)-1
Знание о том, что Он, Благословенный, наполняет все миры и окружает все миры, - основа всей Торы
Знание о том, что Он, Благословенный, наполняет все миры и окружает все миры, - основа всей Торы
Служение в состоянии двейкута – конечная цель всего Творения.Тайна понятия «Божественность» - единство миров АК и Ацилут с Творцом...
Знание это настолько глубоко, что человек, находясь в этом мире, может лишь прикоснуться к истине. И как только он постигает эти вещи, он начинает устанавливать связь со Всевышним
Служение Всевышнему при получении наслаждений: установление связи с Ним...
Все тайны Торы должны быть лишь средством для постижения самой большой тайны о том, как достичь раскрытия Божественности и приникновения к Творцу.
Знай, что в начале всего не было иного существования, кроме простого света, который называется Бесконечным, и не было никакого пустого пространства или воздуха, но все заполнял собой лишь свет Бескон
Как физический свет освещает всю Вселенную, так и духовный свет Всевышнего находится в любом месте.
Когда человек думает, что Всевышний находится с ним, он испытывает душевный покой. Это служение, приносящее огромную пользу, - основное, что он должен выполнять.
Если человек не верит в личное Провидение, это называется «неверием во Всевышнего и в Давида»
Всевышний раскрывается посредством света, окружающего все миры, а также Он раскрывается посредством «луча света» Эйн Соф, проникающего вовнутрь всех миров...
Сокрытие Всевышнего происходит для того, чтобы Шхина могла испытывать цадика, и лишь благодаря этому он может достичь истинного приникновения
Но на самом же деле все сущее, будь то добро или зло, свет или тьма, - все это то или иное свойство Всевышнего.
Когда человек размышляя о единстве Всевышнего, приходит к выводу, что все есть Божественность и все – к добру, тем самым он достигает цели, ради которой пришло сокрытие
Когда душа человека занята служением Всевышнему тогда он понимает, что все устройство материального человека соответствует высшим мирам и их пути
Верхняя часть тела более духовна, и там обитает душа; что касается нижней части тела, она носит более материальный характер...
Но на самом деле о Самом Всевышнем, о Его непознаваемой сущности мы ничего не можем сказать, ибо никакая мысль не постигает Его ни в коей мере.